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    第2405章 柳擎宇vs大师

    听柳擎宇这样说,唐老表情立刻严肃了许多,点点头说道 :“擎宇,你放心吧,老师身为华夏儒学学者,对于我们传统文化所遭遇的状况感同身受,我会倾尽全力去做这件事情的。这次实践,就算是我们华夏传统文化对于西方学术解构殖民发出的第一声呐喊吧!”

    柳擎宇表情凝重,向着老师唐朝义深深的鞠躬。

    很多时候,很多学术大家之所以能够获得众人的尊重,不仅仅是因为他们的学术思想有多么先进,更多的是他们身上有一种植根于华夏传统文化滋生出来的一种家国情怀。他们身在仕途,可以先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;他们身在田野,却可以用自己的影响力继承和发扬华夏民族的传统文化,让华夏文明的火种源源不断的传承下去。

    此刻,自己的老师唐朝义就是这种状态。

    柳擎宇带着唐朝义来到了国安大厦地下20米深的一处讯问室内。

    走进来来的时候,欧阳芳子已经坐在了一个审讯专用椅子上,手和脚都被控制在椅子上。当然了,她坐在那里姿势还是很舒服的,但是想要逃跑,却没有任何可能。

    看到柳擎宇进来了,国安人员走上前来和柳擎宇握握手,转身便出去了。他们没有必要留在现场,因为可以通过视频监控系统观察这里的一切。

    欧阳芳子看到柳擎宇进来,立刻充满不屑的嘲讽道:“怎么着,柳擎宇,是不是对我不放心,想要过来对我斩草除根啊?不过我估计你是完不成目标了,只要我一日没有交代,你们国安系统是不会让我出事的。”

    柳擎宇没有搭理欧阳芳子,只是请老师坐在了一把审讯椅上,让老师以一种十分舒适的姿势坐下,柳擎宇这才转过身来冷冷的看向欧阳芳子说道:“欧阳芳子,我听说你是西方哲学和心理学的大师级人物,我听说你还出版了几本专著?这事情不会是你为了掩饰自己的间谍身份找枪手做的吧?”

    欧阳芳子立刻大怒:“柳擎宇,你简直是在胡说八道,你可以鄙视我的间谍身份,但是你却不能抹杀我学术上的成就。怎么着,你带着一个糟老头子过来到底想要做什么?直接说吧,不要绕圈子了,那样做很没有意思。”

    柳擎宇微笑着点点头:“好,欧阳芳子,既然如此,那我就不和你绕圈子了,这位老先生是我为你请的一位老师,他将会负责为你讲授华夏传统文化里的儒学思想。”

    “儒学?哈哈,华夏儒学,柳擎宇,你是不是脑袋被驴踢了,你知不知道,你们华夏的传统文化都在逐渐消亡,你们华夏的传统文化体系根本就是一个落后的、不合时宜的、和民主完全相悖的一种文化体系,是一种糟粕,你现在竟然想要这么一个糟老头子为我讲解所谓的儒学,你这不是滑天下之大稽吗!”

    柳擎宇表情严肃的摇摇头:“欧阳芳子,据我所知,你以前所学习的都是西方的思想体系是吧?”

    欧阳芳子很得意的点点头:“没错,我所学习的都是世界上最先进的思想体系和学术思想,对于你们华夏传统的文化体系我一点兴趣都没有。我所欣赏的都是那种普世价值。”

    “普世价值?”听到这里,柳擎宇的嘴角上不由得露出一丝不屑的冷笑:“欧阳芳子,我想要非常怜悯的告诉你,你所追求的所谓的普世价值其本质,不过是一种包装出来的而已。”

    “胡说八道。你有什么证据?如果真的如你所说的话,为什么我所所学习的被世界上大部分国家被认同为普世价值或者普世真理呢?”欧阳芳子突然反问道。

    柳擎宇冷冷道:“其实,要想回答你的这个问题非常简单。之所以会形成这种局面有几个原因。

    第一就是西方百年来军事、政治、经济、科技的强盛之势,这一点是毋庸讳言的。而近百年的历史,也是西方国家对世界上其他国家进行殖民、控制和剥削的历史,在这个过程中,西方殖民者通过他们的坚船利炮一边殖民其他国家的人民,一边强迫别的国家人民接受他们的思想和道德体系。

    当然了,这些西方殖民者也非常聪明,他们首先把他们的学术思想中所体现的价值说成是排它的普遍真理,适用于所有的人类世界。这就使得非西方世界的人群在接受的西方学术思想时,认为自己不是在接受西方思想而是在接受人类普遍的真理。

    其实,人类的学术思想都可能体现普遍真理,但在西方理性主义与普世论的影响下,很自然地会认为西方学术思想代表了普遍真理。这样,西方学术便普遍化与人类化,而非西方学术则特殊化与民族化。其结果必然是西方学术中心化,非西方学术边缘化,最后导致非西方学术被西方学术排挤压迫,非西方学术的基本义理被西方学术颠覆解构,非西方学术的解释系统被西方学术驱逐取代。”

    说道这里,柳擎宇不由得长长叹息一声说道:“我不得不说,西方人在殖民的手段上的确有其高明之处,他们非常重视对外国人的思想和意识形态的控制。”

    欧阳芳子此刻依然对柳擎宇的这种说法不屑一顾,冷冷的说道:“那你所说的第二点呢?”

    柳擎宇道:“第二点是随着非西方文明中的学术都丧失了话语权力从而最终丧失了话语权利,人类非西方学术领域都成了西方学术的殖民地,人类一个新的学术霸权与学术压迫时代已经来临。我之前也说过,西方在军事、政治、经济、科技的霸权是显性的硬性的,容易察觉,容易反抗,且容易成功,如今美国身陷中东乱局便是一个例证。

    然而,西方学术的霸权则是隐性的软性的,不容易察觉,不容易反抗,且不容易成功。所以,人类要从西方学术霸权与学术压迫中解放出来并非易事,人类将会长期处在西方学术殖民与霸权的重压之中。而这,也正是你欧阳芳子一直坚定的认为自己的学术思想是最先进的根源。说白了吧,你自己根本就没有意识到,你现在已经成为了西方学术思想的奴仆,很自然的顺着他们规划好的方向去发展,去延伸,哪怕你做出再大的成就,也是在人家为你规划好的方向上在前进。而这,正是我说你可怜可悲之处啊。”

    欧阳芳子充满不屑的撇撇嘴:“柳擎宇,我看你刚才这番言辞根本就是在巧言令色、强词夺理,我承认你刚才所说的人类的近代史就是西方国家对其他国家殖民的历史这个观点,但是,我并不认为西方在进行学生殖民。你有什么证据吗?你们华夏官场最流行的一句话不是没有证据就没有发言权吗?有本事你拿出证据来让我看一看。”

    柳擎宇并没有急于回答欧阳芳子的话,而是突然反问道:“欧阳芳子,如果我能够拿出证据来,而且能够证明西方的学术殖民尤其是对我们华夏传统文化的殖民是真实存在的,你当如何?”

    “你想要如何?”欧阳芳子充满警惕的望着柳擎宇。

    对于这个强大的对手,欧阳芳子不得不小心谨慎,要知道,自从柳擎宇到天都省之后,她和柳擎宇交手多次,即便是她已经谨慎到了极点,最终却依然被柳擎宇给搞定了,这充分说明这个家伙是很有心机的。

    柳擎宇嘿嘿一笑:“也不需要怎么样,我只需要你答应我一个十分简单的要求——听这位老先生为你讲述10天的儒学思想。”

    “就这么简单?”欧阳芳子有些不敢相信了。她总感觉柳擎宇这是一个阴谋。

    “对,就是这么简单,怎么样,欧阳芳子,敢不敢和我赌一把。”柳擎宇笑得犹如小狐狸一般奸诈。让人一看就知道他在下套。

    然而,越是聪明人却偏偏越吃这一套。

    欧阳芳子冷笑着说道:“好啊,我答应。”

    在柳擎宇和欧阳芳子进行对话的时候,唐朝义一直都靠在柳擎宇为他准备的舒适的躺椅上默默的听着,从弟子柳擎宇刚才的那番话中,唐老听出了柳擎宇对于目前华夏在学术领域深深的忧虑。

    唐朝义不管柳擎宇的这番说法到底出自谁的原创,但是却十分肯定的认为,柳擎宇刚才所表达的这个观点的确值得华夏人高度重视,尤其是像柳擎宇、苏国瑞他们这种级别的那些当官者高度重视。因为这种学术上的殖民是软性的,是从意识形态领域来控制人的思想甚至价值取向,只有坚定的用社会主义核心价值观来引导人们的思想,只有用华夏传统的以德治国的理念来引导人们的思想,只有让华夏优秀的传统文化发扬光大,华夏人才能从根本上避免被学术殖民。

    然而,这个过程却是漫长的艰辛的。

    想到此处,唐老依然静静的躺在椅子上,默默的等待着柳擎宇拿出证据来。

    学术殖民真的存在吗?有什么表现形式呢?

    唐老也很想要知道柳擎宇到底会拿出什么样的证据。

    第240六章 柳擎宇vs大师下

    在大师欧阳芳子和老师唐朝义的注视下,柳擎宇稍微整理了一下思绪,仔细回忆了一下自己当初看到的那篇文章中的诸多观点,这才缓缓说道:“欧阳芳子,你听清楚了,你所要的华夏传统文化尤其是华夏儒学被西方学术解构殖民的证据我马上就给你。

    第一证据是在哲学方面华夏儒学被解构殖民。在近现代以来,华夏人不断用各种西方流行的哲学理解并解释儒学,可以说有一个什么样的西方哲学流派,就可能有一个什么样的华夏儒学流派,儒学逐渐丧失了自我理解与自我解释的能力,一部近现代儒学史可以说就是一部被西方哲学不断解释并且不断丧失自身义理结构与解释系统的历史。

    比如说,梁漱溟用伯格森生命哲学解释儒学,胡适用杜威实用主义哲学解释儒学,冯友兰用新实在论哲学解释儒学,泽厚用哲学人类学与唯物主义哲学解释儒学,罗光则用托马斯??阿奎那经院哲学解释儒学。

    或许他们的出发点是好的,是想要证明儒学的一些要义。但是如果我们换个角度去思考则个问题,就会悲剧的发现,这些貌似在用用西方哲学来解释儒学,其实呢,他们在用西方这些解释儒学的过程,实际上是在解释西方哲学,是在证明西方哲学义理结构与解释系统的正确性与有效性,而这,也是十分悲哀的华夏哲学已经被西方哲学解构殖民的典型证据。”

    听柳擎宇说完第一个证据,欧阳芳子冷笑着撇了撇嘴说道:“柳擎宇,我感觉你是在强词夺理了,学术之间的相互解释和交流是很正常的事情。

    柳擎宇没有去反驳欧阳芳子,对于欧阳芳子的这个说法,他其实也是部分认同的,但是,这种认同只限于从局部来看问题,但如果从整体来看,事情的结果就不同了。

    柳擎宇接着说道:“欧阳芳子,我知道你不认同我的观点,不过你也不要着急,你等我继续把其他证据给你摆出来,等你全都听完之后再做出结论。

    现在,我认为,我们华夏有一个十分重要的学术思想被解构殖民了,这就是伦理学。

    对于儒学来说,儒学在本质上是道德之学,儒学的道德之学用传统的儒学术语来说就是儒学中的”心性之学”,在儒学传统中又叫“身心性命之学”,“安身立命之学”。这种”心性之学”的特征是重个体生命的真修实悟、重具体境况中当下直接的见道证真、重通过“工夫”把握道德的形上本体,所以儒学的道德之学可以说就是体证超越形上价值的生命道德实践之学。

    百年来的很多学者,都在用西方伦理学的方法讲授儒学、研究儒学、解释儒学、理解儒学,把儒学的道德之学变成了一种关于道德概念的知识系统与伦理观念的思辨体系,并且只从世俗形下的领域来研究儒家道德,儒学活生生的超越的生命道德实践之学被西方世俗的概念伦理学解构了,不复存在了。

    在这个过程中,儒学固有的实践特质在儒学研究与解释中消失了,在儒学所涉及的道德领域中占主导地位的是西方伦理学的义理结构与解释系统,华夏现在在儒家道德的研究中存在的都是西方的伦理学。正是基于对这个残酷的现实,所以我认为,儒学的道德之学被西方伦理学解构殖民了。”

    听到柳擎宇说完第二个证据之后,唐朝义频频的点头,身为新时代的儒学大师,他虽然也对外国哲学有所涉猎,但是,却从来不会用外国哲学理论去解释华夏传统的儒学,因为他非常清楚,那样做没有任何意义,他甚至认为,那些用外国哲学来解释华夏儒学的人其根本用意是在显摆自己,显摆自己的博学多才,显摆自己学会了多少外国的学术知识和学术思想。

    对于唐老这样的儒学大家来讲,他坚定的认为,儒学和其他华夏传统文化,其根源就是华夏传统文化,只有用华夏人的思维方式、从传统文化的角度来解释儒学,才是真正的属于华夏人的儒学学术!

    随后,柳擎宇又分别从政治学、历史学、经学等多个方面阐述了华夏传统文化被西方学术解构殖民的证据。

    欧阳芳子听完之后,陷入了深深的沉思之中。

    虽然她从心底深处并不认同柳擎宇的观点,但是她却不能否认,柳擎宇所说的这些证据每一条都是论点鲜明犀利,论据充足翔实,她即便是想要反驳,却也拿不出什么有效的武器去反驳。

    而此刻的唐朝义脸上却露出了欣慰的笑容。

    他收柳擎宇这个徒弟之时,曾经把自己的书房对柳擎宇完全公开,柳擎宇在自己的书房中任意的看书。而柳擎宇刚才所表达的这些观点,其实就是其中一本书上观点,柳擎宇能够看到这本书,能够记住并吸收消化这些观点,这充分说明,柳擎宇是非常看重儒学和华夏的传统文化的,这更加证明,柳擎宇这个年轻的省委常委心中始终装着的是华夏整个民族的发展和未来,心中始终把华夏民族的伟大复兴和实现中国梦作为自己的奋斗目标!

    不管柳擎宇将来能否走向巅峰,但是作为柳擎宇在儒学领域的老师,唐朝义感觉到,自己已经合格了。因为很多时候,不管是任何学习,都是师傅领进门,修行在个人。柳擎宇能够自己去主动学习并吸纳各种营养因素,并且能够看到如今在儒学等传统华夏文化中存在的诸多问题,这很了不起。

    因为只有发现问题才能提出和解决问题。

    看到大师陷入沉思,柳擎宇并没有急于继续往下说,而是默默的等待着。

    这时,大师欧阳芳子抬起头来,看向柳擎宇的目光中多了几丝怜悯:“柳擎宇,你们华夏的传统文化的确挺多灾多难的。”

    柳擎宇叹息一声说道:“欧阳芳子,你应该经常听到‘国学’这个名词吗?”

    欧阳芳子点点头:“这个的确如此,你们华夏不是有人讲国学文化、国学经典吗?怎么,这个词还有什么特殊意义吗?”

    柳擎宇点点头:“当然有。“国学”是相对于“西学”而言,是近现代华夏学者反抗“西学”对华夏学术解构殖民而争取华夏学术话语权利的一次努力,是有学术自尊的华夏学者对华夏学术自性的自我觉醒与学术身份的自我认同。

    在近代以来华夏学术被西方学术解构殖民的大背景下,“国学”研究虽欲与“西学”抗衡,然不自觉地也是在援用西学的义理结构与解释系统来研究“国学”,“国学”在近代的华夏徒有反抗“西学”之名而无解释“中学”之实,这不能不说是一件遗憾之事。

    在我们华夏,古代有儒学、孔学、经学、圣学、理学、子学、史学之名而无“国学”之名。但是,现在华夏文化的处境已与古代不同,华夏文化现在出现了有史以来最严重最广泛最深刻的一次文化歧出与文化变质,表现在学术上就是“西学”独霸华夏的学术领域,华夏的学术领域被西方学术彻底解构而完全殖民。在这种“以夷变夏”“学绝道丧”的情况下,保存“国学”一名有与“西学”抗争维护华夏学术自性与学术尊严的作用,也有争取华夏学术独立自主从“西学”殖民压迫下解放出来的作用。所以“国学”一词在今天的华夏仍有其积极的正面价值。”

    说道此处,柳擎宇深深的叹息了一声,心情沉重的说道:“老师,我们华夏要想实现中华民族的伟大复兴任重而道远,依法治国和以德治国必须要两手抓,两手都要硬,尤其是在学术领域,我希望您今后能够发挥您的影响力和号召力,必须要大力弘扬我们华夏的传统文化,也唯有如此,我们才能根治如今在社会道德领域屡屡出现的让人痛心疾首的诸多事件,比如说老人摔倒了扶不扶的问题……”

    听到柳擎宇的这声叹息,唐朝义的表情显得有些凝重。沉重而坚定的点点头说道:“好,柳擎宇,既然你有这份心思,老师我会努力的帮助你的。实现我们华夏民族的伟大复兴和中国梦人人有责,老夫身为一名学者又怎能置身事外?我们华夏民族的伟大复兴绝对不仅仅是在政治、经济、军事领域的伟大复兴,还有在思想和道德层面、文化和文艺的伟大复兴!”

    直到这个时候,欧阳芳子才知道,原来,这个看起来穿着很普通的糟老头竟然是柳擎宇的老师,这让她心中不由得好奇心大起,她对柳擎宇的超强个人能力和心机是有所了解的,到底什么样的人能够当得起这样超级精英的老师啊。

    好奇害死猫!

    在和欧阳芳子经过2个多小时的深度交流之后,柳擎宇离开了,但是唐朝义却留了下来。

    不过此时,唐老爷子已经不再坐在躺椅上,而是面前摆放了一个书桌,书桌上有一壶茶,一只水杯。

    唐老爷子就坐在那里,没有任何讲稿,便滔滔不绝的讲了起来,至于欧阳芳子到底是听还是不听,他根本不在意。

    当柳擎宇走出来的时候,江南省国安厅厅长走到柳擎宇的面前,满脸苦笑着说道:“柳书记,您把唐老爷子请过来给欧阳芳子这样的高级间谍讲儒学,这是不是有些对牛弹琴的味道啊?这样做能行吗?”

    柳擎宇也同样摇摇头:“能不能行我也不知道,但是说实在的,你有更好的办法让欧阳芳子开口吗?”

    国安厅厅长摇摇头:“没有。能想到的办法都已经用过了。”

    柳擎宇道:“这不就得了,你没有,我也没有。对于这样的高级间谍,你用任何手段几乎都是徒劳的,就算是玩心理战也白费,因为人家自己就是心理学大师,玩什么都没有用。

    而这个时候,只有从思想上、意识形态上想办法征服对方,让她彻底幡然悔悟,这才是唯一的可能的希望。”

    “希望能够出现奇迹吧?柳擎宇,你难道真的打算让唐老给欧阳芳子连江十天的儒学?是不是太夸张了啊?”厅长的眼睛中写满了疑惑。

    柳擎宇点点头:“没错,至少是十天,不是有那么句话吗,一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。能不能让欧阳芳子开口,就看我老师的了。”

    说完,柳擎宇转身离去。

    望着柳擎宇离去的方向,国安厅厅长满脸的忧虑,望着视频监控内唐老爷子神采飞扬的为沉默不语的欧阳芳子讲述儒学大义,厅长把头砸在桌子上,迈进了胳膊里。他感觉到柳擎宇这一次事情做得有些太不靠谱了。

    第2407章 出人意料

    这一次,不仅国安厅厅长认为柳擎宇做事不靠谱,就连很多江南省的省委常委听完之后,都是莞尔一笑,虽然没有说什么,但是其神态已经很明显了,也是认为柳擎宇这次功夫恐怕是白费了。

    然而,在唐老爷子为欧阳芳子讲述了11天儒学大义之后,欧阳芳子突然开口说道:“唐老师,您辛苦了,听您整整讲了11天的课,我欧阳芳子受益匪浅,您这么大年纪的人了,还在这里不辞辛苦的为我讲课,虽然您只是柳擎宇放在这里的一枚棋子,但是我不得不承认,柳擎宇这步棋下对了。

    老师,这些天来,您至少瘦了两斤。谢谢您精彩的讲述。我不得不承认,华夏的传统文化的确博大精深,值得我去研究和学习。老师,您请回吧,您讲了这么多,我已经在儒学上入门了。您可以把国安厅的人和柳擎宇喊过来了,我招供。说实在的,身为一名华夏人,我却偏偏跑去日本当了美国和日本的双料间谍,我的确背叛了自己的祖国和人民,背叛了自己的祖宗,我错了。”

    唐老却并没有立刻站起来,而是皱着眉头问道:“欧阳芳子,你确定你真的入门了吗?虽然我没有收你为我的弟子,但是,我为你讲课的时间,绝对不比柳擎宇他们那些正式弟子少,所以,我必须要确保你真正的入门了,我才能离开,这是我唐朝义做事的风格。我需要考验一下你。”

    欧阳芳子苦笑着点点头,看向唐老的眼神中充满了敬意。

    这些天来,唐老的一言一行她其实都听进去了,而对于面前的这位老人,她刚开始的时候很是不屑,但是随着老人讲课内容的深入,她对老人越来越是尊敬。尤其是现在,在自己已经决定招供的情况下,老人并没有被这个消息吸引,放弃讲学,而是要求对自己进行考验,只有自己考验合格的情况下才会停止讲述。

    这才是一名合格的真正的学者啊!

    “欧阳芳子,我问你,对于柳擎宇当时提出的华夏传统文化尤其是儒学文化被西方学术解构殖民的问题,你认为,我们华夏应该如何应对?”这是一道十分犀利的问题。其实,这个问题最好的回答者应该是柳擎宇。

    但是现在,唐老却在这里提了出来。

    欧阳芳子微微一笑,说道:“老师,其实,柳擎宇在上次和我谈话的时候,已经把这个答案给出来了,唯一的办法就是在华夏学术中“解构解构者”与“驱逐殖民者”,具体说来就是回归华夏儒学的义理结构与解释系统,重建以“六艺之学”为本源的具有华夏学术自性特质的华夏学术体系,进而以华夏解释华夏、以华夏解释西方、华夏解释世界,把华夏学术从百年来一直被西方解释的“词汇处境”与“材料状态”中解放出来,使华夏学术的义理结构与解释系统真正成为华夏学术研究中的“语法”,使华夏学术真正站起来成为具有话语解释权的主人。”

    唐朝义听完之后,满意的点点头:“好,很好,欧阳芳子,虽然你说的不是很全面,但是我不得不说,你是近些年来我见过的唯一一个和柳擎宇在才华和天赋上不相上下的一个孩子,你很有才华和天赋,可惜啊,造化弄人,你最终走到了这一步,我希望你在今后的日子里,不要放弃对儒学的学习,我会通过柳擎宇让他为你争取到有利于学习的条件的。”

    听到这里,欧阳芳子向唐老低头做鞠躬状表达自己的感谢:“老师,谢谢您。”

    唐朝义老先生离开了,柳擎宇和国安厅厅长以及国安厅记录人员来到了审讯室内。

    欧阳芳子语出惊人:“柳擎宇,明确的告诉你,我欧阳芳子乃是美日驻江南省、天都省等五省市间谍的老大,我手下共有各种谍报人员128人……,其中江南省官场人员7人……”

    当柳擎宇听完欧阳芳子的讲述之后,当真是大吃一惊!

    他怎么都没有想到,欧阳芳子这个女人竟然在短短5年的时间里,在五个省份发展了128名间谍人员,其中官场人员竟然多达29人!虽然大部分人的级别都不是很高,但也都是处级和一些有实权的科级干部了,甚至还有少数的厅级干部!

    而最让柳擎宇没有想到的是,竟然还有一名副省级干部!

    这是柳擎宇万万没有想到的。因为在正常情况下,干部级别到了正厅级,被外国势力拿下的几率已经非常小了,因为国家对于这个级别以上的干部都有着非常完善的制度。而且到了这个级别,其党性和原则性都是非常强的。百分之九十九以上都是非常爱国的。

    但是,在江南省却偏偏出现了这样一个例外。

    这是柳擎宇没有想到的。

    得到信息的第一时间,柳擎宇和国安厅厅长赶到省委书记苏国瑞的办公室内。不过在路上的时候,国安厅厅长告诉柳擎宇,其实,这个人早就在他们国安的监视之下了。他的情况不仅他们国安清楚,就连苏国瑞书记也是清楚的,之所以一直没有动此人,就是因为想要通过对此人的监视,找到其背后的那个掌控庞大间谍网络之人,好一网打尽。

    这个消息让柳擎宇十分欣慰。因为他知道,华夏的国安和公安都是非常尽职尽责的,他们在各种充满了危险的战线上,时刻用自己的生命在护卫着我们这个国家。或许他们很低调,或许他们默默无闻,但是,他们却会在最关键的时刻,出现在最应该出现的位置,向危险到我们华夏国家安全和人民安全的犯罪分子给出致命一击。

    在苏国瑞的办公室内,柳擎宇和国安厅厅长见到了苏国瑞,把他们从欧阳芳子那里得到的详细信息向苏国瑞进行了汇报。

    苏国瑞听完之后只是轻轻点头:“嗯,你们得到的这个信息很及时,能够突破欧阳芳子这个银狐的嘴巴,你们很有手段。最让我没有想到的是,柳擎宇,你竟然能够想到让老师出马为欧阳芳子讲解儒学经典的办法来攻破欧阳芳子的精神壁垒,了不起啊了不起,这一招的的确确是神来之笔。

    不过欧阳芳子虽然说她已经拿下了此人,但是应该没有给出任何的证据吧?”

    柳擎宇和厅长同时点点头,这一点也是他们必须要亲自过来汇报的原因之一。

    苏国瑞道:“根据我所掌握的情况,此人虽然是被欧阳芳子拿下的,但是,此人由于级别相对比较高,所以,并不是由欧阳芳子直接联系的,她只知道此人是他们系统的间谍人员,但是此人到底做了什么事情,欧阳芳子并不知道。而此人也是由其他高级谍报人员直接管理的。所以,这一次,如果你们要收网的话,暂时还不能动此人。我们还需要放长线钓大鱼,看看那个比欧阳芳子级别更高的家伙会不会现身。”

    柳擎宇闻言连连点头:“嗯,这样好这样好。”

    此时此刻,柳擎宇更加清醒的意识到苏国瑞这位省委一把手的厉害之处。

    很多事情,他并非不知道,只是没有向任何人透露过。但是,整个江南省却自始至终一直都在他的掌控下,一方面保持着经济领域的高速发展,另外一方面,则保持着相对稳定的政治格局,政治上的稳定为经济的高速发展提供了强有力的保证,而下属各个地市的激烈竞争又保证了江南省官员们的活力和竞争力,如此一来,江南省出来的官员去了外省工作之后都是非常有竞争力的,因为他们在省内都是真刀真枪、一拳一脚的竞争出来的,他们都是实实在在的把经济发展起来了。

    到了此刻,柳擎宇才看清楚苏国瑞真正的高明之处。同时,柳擎宇也想到了《老子》里的那句话:不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

    看来,苏国瑞在思想境界和为官境界上,已经把国学典籍里关于如何做官做人的精华思想全都领悟并且融会贯通了,柳擎宇现在也开始明白,为什么很多把官做到很高层次的人,大部分全都精通国学经典了,因为国学经典里到处都蕴含着为官、做人、竞争等诸多方面的高深见解。而这些高深见解在一个人达不到一定年龄、没有一定阅历的情况下是很难理解的。

    但是,一旦当你在人生道路上达到了一定层次以后,当你再次去翻阅这些国学经典的时候你就会发现,我们老祖宗到底有多牛逼。

    举个最简单的例子,我们小时候就学过论语,其中有一句《论语》第一章,《学而》 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”

    当时我们背诵的时候感觉朗朗上口,对于这番话老师也是掰开了揉碎了告诉我们他们的意思,但是,这句话的真正精髓那个时候我们根本体验不到。

    但是,当你三十几岁,当你在自己的领域取得了巨大的成功或成就之后,你会感觉到非常的骄傲和自豪,但如果这个时候,有同行业的人在谈论到你的时候,说他们根本没有听说过你是谁,这个时候,你的心中肯定会非常的愤怒,非常的不爽,一定会认为自己这么高的知名度为什么他们却不知道呢?

    这种情况,其实就是论语里说的人不知,而不愠,不亦君子乎,孔子早就在数千年前就已经把这种状态淋漓尽致的描绘出来了。所以,当你在最不爽的时候再次回味孔子这句话的时候,你的心态就会平静下来。而这正是国学经典的魅力之一。

    比如说《孙子兵法》和《三十六计》,比如说《易经》,当你成为副厅级以上官员或者成为一方商业巨头之后,当你有了足够深的人生阅历和感悟之后,你再去就会发现很多更加值得你学习的地方,如果能够完全领悟,那么你的成功将不可限量。

    柳擎宇默默的思考着,对于今后自己的学习方向有了更加清晰的认识。

    当然了,柳擎宇也更加清楚,国学经典只是自己在工作之余自己提高充电的时候要去做的,平时工作的时候,最关键的是要坚决贯彻落实四个全面和群众路线,落实党的各项政策,要依法治国和以德治国相结合,

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